تحریر : محمد علی تالپور
اردو ترجمہ : نور صبا بلوچ
آٹھ مارچ کو یہاں عورت مارچ بین الاقوامی خواتین کے دن کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جسے خواتین اور لڑکیوں کے لئے شعوری بیداری کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے اور اس کے ساتھ ہی جنس پرستی اور یوم امتیازی سلوک کا دن بھی منایا جاتا ہے۔ ایسے نظریات منانا یقیناٙ کسی کے لئے خطرہ اور تکلیف کا باعث نہیں ہونا چاہئے تھا۔سوائے ان لوگوں کے جو اپنی زندگی کے بارے میں خواتین کے بارے میں جو باتیں کرتے ہیں ان کے بارے میں پیدائشی عدم تحفظ ہے۔ بدقسمتی سے عورتوں کی زندگیوں کا فیصلہ حب الوطنی کے ذریعہ کیا گیا ہے جو زیادہ تر معاشروں میں طویل عرصے سے چلتا ہے اور یہ غیر محفوظ افراد آزادی کی طرف سے خطرہ اور گھیرے ہوئے محسوس کرتے ہیں کہ عورتیں مردانہ غلبہ والے گھروں پر اپنی ناراضگی اور بے حرمتی کا اظہار کرکے سلامتی حاصل کرنے میں کامیاب ہوسکتی ہیں ، معاشرے اور ریاستیں بہت سارے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اس سے خواتین پر ان کی مطالق حکمرانی کا خاتمہ ہوگا اور اس کے نتیجے میں خواتین کی طرف سے احتجاج اور اظہار انکار کو غیر مہذب اور ناقابل قبول قرار دیا جائے گا۔ اقتدار اور اختیار سے محروم ہونا جو انصاف پر مبنی نہیں ہے ہمیشہ ان دھمکی والوں سے سخت ردعمل کا اظہار کرتا ہے لہذا ان میں یہ بہت ہی جنونی اور جنونی عناصر ہیں اور وہ بہت زیادہ ، خواتین کے حقوق کی سختی سے مزاحمت کرتے ہیں اور یہی بات آج ہم یہاں دیکھ رہے ہیں۔ رجعت پسند معاشرے خواتین کو چٹیل اور جائیداد کے طور پر پیش کرتے ہیں اور یہ ایک حقیقت ہے کہ رجعت پسند معاشرے رجعت پسند ریاستوں میں قائم رہتے ہیں اور ترقی کرتے ہیں۔ عورت مارچ نہ صرف ایک معاشرتی عمل ہے بلکہ فطری طور پر ایک سیاسی عمل ہے۔ کیونکہ رجعت پسند ریاستوں کو کالعدم اور شکست دینے کے لئے جدوجہد کیے بغیر اور رجعت پسند معاشرے کو منظم اور منظم سرپرستی کا خاتمہ نہیں کیا جاسکتا اور خواتین کی حقیقی آزادی ہمیشہ کے لئے ایک ادھورا خواب ہی رہے گی۔ یہ آزادی جنگ محض جسمانی آزادی کے لئے ہی نہیں بلکہ روح کی آزادی کے لئے بھی ہے کیونکہ تسلط کا نتیجہ نہ صرف جسمانی محکومیت کا نتیجہ ہے بلکہ دماغ و روح کو بھی محکوم بنادیا ہے جب تک کہ جسمانی آزادی کے لئے اس جنگ میں روح و دماغ کی آزادی کی جنگ شامل نہ ہو۔ جسمانی آزادی کے لئے جنگ ایک صفر کے برابر کھیل رہے گی۔ واقعی ان مقاصد کو حاصل کرنے میں زبردست مشکلات ہیں لیکن جب تک ان متعدد مقاصد کے لئے مستقل جدوجہد اور مستقل جدوجہد نہ کی جائے تو فتح ہمیں ختم کردے گی۔ یہ لڑائی معاشرے اور خطوں کے ان شعبوں کے لئے بھی کافی مشکل ہے جہاں تعلیم عام ہے اور خواتین مشکلات کے باوجود اپنے کیریئر کا تعاقب کرسکتی ہیں اور اب ان کو کچھ آزادی مل سکتی ہے جس کی وجہ سے ان خواتین کو تعلیم کے حصول کے لئے حتی کہ ان رکاوٹوں اور مشکلات کو بھی ختم کرنا پڑ سکتا ہے۔ کیریئر میں ترجمہ کریں اور واضح آزادی اور حقوق کی ایک علامت کے بارے میں فیصلہ کریں کہ وہ اپنی زندگی کے ساتھ کیا کرسکتے ہیں۔
بلوچ خواتین کو نہ صرف ایک رجعت پسند معاشرے اور رجعت پسند ریاست سے نبردآزما ہونا ہے بلکہ ایک ظالمانہ ، جابرانہ ریاست کے ساتھ بھی نبردآزما ہونا ہے جو ان سے انکار کرتی ہے اور اپنی قوم کے حقوق کے مردوں کو جو دوسروں کے لئے قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ ریاست میں ہونے والی ظلم و بربریت کا نتیجہ عورتوں کو اس سے بھی زیادہ متاثر کرتا ہے جتنا کہ وہ مردوں کے مقابلے میں ہے۔ ایسی مائیں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ ان کے بیٹے کہاں ہیں ، ایسی بہنیں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ ان کے بھائی کہاں ہیں ، ایسی بیویاں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ وہ بیوہ ہیں یا پھر وہ اپنے شوہروں کی واپسی کی امید رکھ سکتی ہیں ، بیٹیاں ہیں۔ کون نہیں جانتے کہ آیا وہ یتیم ہیں اور کبھی اس کے والد کے کندھے پر پکاریں گے کہ مدد کے لئے روتے رہیں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ بلوچ خواتین کو دوسروں کے مقابلے میں بہت زیادہ مشکلات کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے اور اس میں انہیں ان تمام لوگوں کی حمایت کرنے کی ضرورت ہے جو خواتین کے حقوق کے لئے جدوجہد کرتے ہیں اور رجعت پسند معاشروں اور جابرانہ ریاستوں سے آزادی حاصل کرتے ہیں جب تک کہ یہ لڑائی خواتین کی لڑائی بھی نہیں ہے دوسروں کی شمولیت سے اس کا نتیجہ بلوچ خواتین اور دوسرے خطوں کی خواتین کے مابین اجنبی اور اعتماد کے خسارے کا سبب بنے گا۔ یہ ناگزیر نتیجہ ہوگا اگر بلوچ خواتین یہ محسوس کریں گی کہ دیگر ان سے اور ان کی لڑائی کو مسترد کر رہی ہیں۔ بہرحال بلوچ خواتین اپنی بقا اور حقوق کے لئے اپنی جدوجہد جاری رکھیں گی لیکن انھیں آزادی کی جنگ میں دوسروں کے ساتھ دھوکہ دہی اور نظرانداز کرنا بجا طور پر محسوس ہوگا۔ ترقی پسند خواتین بلوچ خواتین کے لئے کھڑی ہوگئی ہیں لیکن اتنی اور بھی کہاں ہیں جن کی آواز ہے جو دور دور تک سنی گئی ہوگی ان کے لئے کھڑی نہیں ہوئی۔ یہ فیصلہ سب کے لئے ہے کہ آیا یہ لڑائی تمام خواتین کے لئے ہے یا یہ صرف مخصوص علاقوں اور کلاسوں کے لئے لڑائی ہے۔ اگر لڑائی خواتین کے حقوق کے دباؤ ڈالنے والوں اور مخالفوں کے خلاف روکنے والی قوت بننے کی ہو تو اس لڑائی کو پورے Spectrum کو تبدیل کرنا ہوگا۔ خواتین کے حقوق کے لئے جدوجہد کرنے والی خواتین کے حقوق کو اگر نامنظور کیا گیا ہے تو وہ نامکمل اور داغدار رہیں گے۔ یہاں کی ریاست نے گذشتہ سال چار بلوچ خواتین پر آواران کی دہشت گردی کا الزام عائد کیا تھا اور ان کے ساتھ ملنے والے مبینہ اسلحہ کے ذریعہ انہیں عوامی نظریہ کے سامنے پیش کیا تھا لیکن بعد میں انھیں یہ کہتے ہوئے رہا کیا گیا تھا کہ اس میں کوئی ثبوت نہیں تھا۔ بلوچ خواتین کی اس ڈھٹائی اور بے رحمی سے ذلت اور انحطاط سے کہیں اور بھی ہمدردی اور حمایت نہیں ملی جس سے دقیانوسی رویوں سے دوچار بلوچ لوگوں کے لئے چونکہ علیحدگی پسند ان جذبات کو پیدا نہیں کرتے جو دوسرے خطوں کے لوگ کرتے ہیں۔ مزید برآں ، جب بولان میڈیکل کالج کی بلوچ طالبات کو اپنے حقوق کے مطالبے کے لئے پولیس وین میں تھانوں میں اتار دیا گیا تھا تو آسمان نیچے نہیں گرتا تھا کیونکہ یہاں 20 طالب علموں کو لاہور یا کراچی کے کسی تھانے میں اتار دیا جاتا تھا۔ حقوق کے لئے جنگ کو منتخب نہیں کیا جاسکتا ہے۔ بلوچ خواتین کے حقوق کو نظرانداز کرنا اور فتح کی امید رکھنا بے سود ہوگا کیونکہ لڑائی کی تشکیل کا سارا حصہ خود ہی روکنا چھوڑ دیا جارہا ہے اور یہ کوئی قابل قبول یا دانشمندانہ حکمت عملی نہیں ہے۔ بدقسمتی سے ، طویل عرصے سے بلوچ خواتین کو اپنا فائدہ اٹھانے کے لئے چھوڑ دیا جارہا ہے ، کوئی فرزانہ مجید ، سمی بلوچ اور کریمہ بلوچ کی ملکیت نہیں ہے ، جو براہ راست ریاستی جبر کا نشانہ بنے ہیں۔ فرزانہ مجید اور سمی بلوچ نے دیگر خواتین اور لڑکیوں کے ساتھ اپنے بھائیوں اور باپ دادا کے لئے 106 دن تک مارچ کیا لیکن صرف کچھ بنیاد پرست اور ترقی پسند طبقوں میں ہی ان کی حمایت ملی۔ اس کے برعکس قندیل بلوچ نے لبرل طبقوں میں شبیہہ کا درجہ حاصل کیا جو شاید ہی فرزانہ ، کریمہ، سمی، اور دیگر ہزاروں بلوچ خواتین کے وجود کو تسلیم نہیں کرتی تھیں جو ریاست کے ہاتھوں مبتلا ہیں۔
قندیل بلوچ کے لئے کھڑے ہوکر ملزمان کماتے ہیں لیکن فرزانہ مجید اور کریمہ بلوچ اور ان کی وجہ سے ریاست کے غیظ و غضب کی دعوت دیتا ہے جیسا کہ حال ہی میں دیکھا گیا جب لوگوں نے منظور پشتین کے حقوق کے لئے احتجاج کیا۔ حقوق کے لئے لڑنا کبھی بھی آسان نہیں تھا اور دیر سے مشکل تر ہوگئی ہے کیونکہ حکمران غیر محفوظ ہیں اور ان کے سرپرست خطرہ محسوس کرتے ہیں۔ سب کو باطن نگاہ سے دیکھنا چاہئے اور یہ کہنا چاہئے کہ مذکورہ بالا میں سے کس کے لئے کھڑا ہے اور ان کے تعاون کا مستحق ہے۔ میں آپ کے لئے اس کا فیصلہ نہیں کروں گا یہ ایسی بات ہے جس کا جواب ہر ایک کے ضمیر کو دینی ہے۔ میں جانتا ہوں کہ یہ نگلنے کی کڑوی گولییں ہیں لیکن جب تک تلخ گولیوں کو ’’ مارچ مارچ ‘‘ کی صحت نکل نہیں دی جاتی اس کی ضمانت نہیں دی جاسکتی ہے۔ خواتین کے حقوق کے لئے لڑائی دوسرے حقوق کی لڑائیوں سے الگ نہیں لڑی جاسکتی کیونکہ تمام حقوق ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور انہیں بیک وقت لڑنا پڑے گا۔ جب تک یہ نہ سمجھا جائے کہ الگ تھلگ لڑائیاں جنگیں نہیں جیتتیں۔ تمام محاذوں پر فتح ہمیں ختم کردے گی۔ میں نے ایک بار پھر یہ اعادہ کیا کہ یہ ایک سیاسی جنگ ہے اور خواتین کے حقوق کے لئے معاشرے کے رجعت پسند عناصر کے لئے زندگی اور موت کی جدوجہد ہے جس کی حمایت یکساں طور پر رجعت پسند ریاست کی ہے جس کی سرپرستی ، اس جسمانی ، روحانی اور ذہنی آزادی کو ناکام بنانے کی ہر طرح سے کوشش کرے گی۔ خواتین کی جدوجہد اور ان کے حقوق سے انکار جب تک وہ کر سکتے ہیں۔ اس جنگ میں تمام اقوام اور تمام طبقات کو شامل کرنا ہے اگر فتح حاصل کرنا ہے بصورت دیگر ” مارچ مارچ ” کلچر ڈے ” کی طرح سالانہ دہرایا ہوا را بن جائے گا جو یہاں منایا جارہا ہے اور انہیں منانے والوں کے لئے بغیر کسی فائدہ کے منایا جائے گا یا جن کے لئے یہ منایا جاتا ہے